吴王寿梦有个儿子叫季札，既然爹是王，那么季札自然就是王子了，今天的这篇文章虽然写到了王子，但并非灰姑娘的奇遇记。
　　季札是寿梦的第四个儿子，因为小，所以老人疼爱，再加上读书用功，很少干偷鸡摸狗的事，调戏良家妇女的勾当也不曾沾边，所以在老人眼里季札可以培养，这个可以培养当然不是你我之流的送到高等学府去深造一下，人家王子自然是有专门的名流辅导的，这里的可以培养是选做接班人的意思。尽管寿梦还没死就选好了接班人，但可巧的是季札却不想当这个董事长，想想也是，当董事长工作辛苦不说，私生活的暴光率也极高，所以，季札的大哥诸樊就成了王。这自然是季札的第一次潇洒。
　　说来诸樊还是很道德的，等为寿梦披孝衣的时间完了，他就要让位给季札，季札更绝，做思想工作不通的情况下，就跑去种田。既然他都跑去种田了，诸樊当这个王也就是大势所趋，先不管诸樊让王位是不是良心上过不去又或者说是做个样子，毕竟人家寿梦选的接班人是季札，所以季札整日没事在宫中闲逛，影响总是不好的，所以无论从那方面来讲，诸樊这个王位都应该让，所以诸樊让不让王位，季札都得离家出走，所以季札的离家出走，我们不能说是潇洒，季札的第二次潇洒不是这次让王位。
　　季札的第二次潇洒是出外旅游时的一件小插曲，有这么一个人叫徐君，徐君跟季札自然是熟人的，且不管他们熟到什么程度，无话不说肯定是达不到的，否则徐君喜欢季札腰干上那把剑肯定会说出来，又或者说徐君觉得夺人之美不厚道，所以尽管无话不说，但这次只能看着咽口水，独自在家中发发春梦。季札当然是聪明人，察言观色的功夫肯定是炉火纯青的，否则也不会干出弃王位，舍其事，乐其耕的事来。尽管季札是个聪明人，但问题是这把剑不能立刻给徐君，这把剑季札还要去干一件事，所以季札面对徐君的春梦只能装做没看见。话讲到这里自然是看不出啥潇洒成分来的，问题是后来又发生了一件事，才让潇洒浮出水面。
　　季札办完事后来找徐君，没想到徐君却死了，季札找到他的坟头，痛哭了一番，然后把剑解下挂在了徐君坟前的弯脖子树下。这个时候季札的秘书就不明白了，徐君都已经死了，这把剑挂在这里给谁？季札这时说到：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉”。这就是季札的潇洒。
　　季札的第三次让位是他的三哥馀昩将要死的时候，让他去当这个王，因为馀昩这个位是大哥死了传给二哥，二哥死了传给馀昩，所以馀昩临死的时候遵从了父亲的愿望：“兄死弟代立，必至季札。”没想到这次季札又玩了一次离家出走，于是众大臣就推选馀昩的儿子当了王。
　　本来事情到这里应该可以结束了。可问题是有人不甘心到这里就结束。不甘心的人是诸樊的儿子公子光，也就是后来的阖闾，夫差的父亲。公子光为啥不甘心？大家想啊，本来王位是寿梦传给季札的，季札不干才让诸樊干，诸樊死了传给老二，老二死了给老三，现在老三死了，季札又不干，那么从小这辈来轮流坐庄，怎么也轮不到馀昩（老三）的儿子当王，馀昩（老三）的儿子怎么说也是公子光的唐兄弟，寿梦的四个儿子中诸樊是老大，那么从小这辈来说，诸樊的儿子公子光也应该是辈分最大的，这就是公子光的不甘心，这人啊，心中一堵就来帐，一来帐这气就不顺，心思就歪，想法就多，花花肠子就登场。季札自然没想到会有这么多的后遗症，他以为还是兄弟四人时的场景，都是兄弟，什么都好说，他就没想想，兄弟四个翘脚了三个，剩他一棵独桩桩，风水不同了，人心变了，兄弟成唐的了，不是寿梦时节了，后辈不厚道了，你季札能甩手不干吗？再说了，你出外旅游这么久，对家人了解的少了，不能来不来就不分青红皂白地离家出走，甩手不干。
　　季札的离家出走，馀昩的儿子僚走马上任，公子光心怀鬼胎。心怀鬼胎的公子光在僚上位九年后，终于篡党夺权，杀死了王僚。季札听见这个消息结束了离家出走，赶回来的他伏在僚的墓前很是流了些眼泪，可惜为时已晚。
　　季札的三让天下司马迁是很赞赏的，在《史记》里司马迁用了个可谓至德矣，这个评价可谓草率，如果说季札的前两次让位是保全了兄弟感情，避免了为王位互相残杀的灾难，树立了兄弟一家亲的美德，那么季札的第三次让位直接导致的后果就是让兄弟感情在王位面前尴尬的摇摆，公子光残杀僚的灾难可以说是季札导演下的一场悲剧，一个饱读诗书，一个周游列国，为人家提建议，对别人提忠告的人，不可能意识不到公子光的不甘心，再说了，从第二次让位的处置之周到到对徐君心思揣摩的准确，季札都是炉火纯青的，为啥这次就没能做到料事如神？季札树立的兄弟一家亲的美德从某种程度上来说其实只是为了成全自己的名声，因为迂腐，因为自私，因为只想着名节，季札用自己的左手打了自己的右脸，让兄弟感情成为一句台词，空洞地惨白，同样让侄儿拿起了杀侄儿的刀。
　　至此，我们可以用一句话来总结季札的三让天下，一让金，二让银，三让眼泪型。让与不让，时也，人也。时与人，火候，火候啥东西？旁观者清，当局者也要清，这是棋道，但谁又敢说这不是人生？
　　
　　
　　师永平
　　2008年7月5日夜于玉溪随笔草