在结古最初的日子，我没事儿喜欢到街上转悠。
　　结古原本只是一个小镇，这几年涌进许多外来人口。他们有几种成份：一种是三江源自然保护区的迁出户，一种是从牧区出来寻找工作的年轻人，再有就是外来开饭馆、开发廊和从事特种服务业者，以及流动商贩、流浪者和乞丐等等。这些人居无定所，没有稳固的社会关系，怀有梦想、野心勃勃，使这个高原小镇变得十分混乱。
　　一天，我在州府机关所在的民主路上闲逛，挨摊子吃美味烤洋芋，隔着马路看见一个“恐怖”的人。
　　那人有差不多两米高，特别特别黑，戴一副莫大的石头镜，还是遮不住满脸的坏脾气。他的装束也很惹眼，胸前挂满了大大小小的项链，两个胳膊上戴的都是表。他在一座楼房前摆开摊子，从一只化肥口袋里掏出一些植物，我认得其中有雪莲，想必其他也都是药材，看样子是要卖。可他并不吆喝，只狠狠地坐在那儿，像一个瞎子一样瞪着街上看，样子很吓人。
　　我嘴里啧啧吸着冷气，又好奇又胆怯地往他那边看，想这是一个什么人，怎么这么吓人？身旁烤洋芋的摊主告诫我别去惹他，他说这个男人在西藏杀了人，手上有命案，逃到这里也不消停，动不动就打人！
　　我后来见到阿宝局长，把遇到的事告诉他。阿宝局长说他知道我说的人，他很有趣。“有趣？”我说，“我们说的是同一个人吗，你不知道我说的是谁吧？”
　　阿宝局长说他知道，结古街上是有那么一个人，“不过，我挺喜欢他的。”阿局说。
　　“您喜欢他？”我疑惑地问，“他真的杀了人吗，那怎么还不进监狱？”
　　阿宝局长说他是杀了人，但他给警察提供了一份精神病证明，所以又放出来了。我不相信，说要是有精神病，那还不得给关到精神病院里？
　　“大概是间歇性的吧。”阿局看我愤愤不平的样子，笑着拿话安慰我。
　　阿局说那个康巴汉子是四川甘孜人，叫丹玛·莫盖。丹玛是四川的一个地名，莫盖是藏语里“大汉”的意思。——从这个称呼上，你可以看出藏族人对事物的描述依然保留着传统的命名方式。阿局说莫盖虽然孔武粗莽，却不失为一个真实自然的人，骨子里自有一份自尊和傲慢。在玉树的这些年，莫盖一不偷窃二不抢劫，只做一些小本生意。莫盖也不到飞马集市上跟其他康巴贩子混伙，他总一个人，把东西往路边一摆，也不推销、也不叫卖，一副爱买不买的样子，——虽然因此常常一天赚不了几个钱。
　　听阿宝局长这样讲，我倒觉得这个叫莫盖的有点儿意思了。
　　转天，我在街上又碰到莫盖，便壮着胆子过去跟他攀谈。我和莫盖坐在路边的水泥台阶上，不一会儿身边就聚拢了好几圈人。结古镇上无所事事的闲人原本就多，他们看到这样一幅“美女与野兽”的景象自然好奇。但他们大约以前都惧怕莫盖，或者有的还被他打过，同时也对我不太好意思，就不敢太靠近，远远地探着身子支楞着耳朵，脸上的表情很复杂。
　　莫盖近似炫耀地向我叙述了他的传奇人生，听得我不禁怀疑他有没有演义。
　　不过，莫盖依然强调，他当初杀死的那人是一个“坏人”。
　　更多的时候，我会到飞马集市上溜达。
　　飞马集市是结古镇的中心。集市分里外两部分，里圈是一些固定的商铺和摊位，售卖皮毛、藏服、首饰等生活用品和装饰品、法器等。集市外面临街的空地上，则是散在商人和游走小贩、以及不知道什么来路的人聚集的地方。游走商人的“货柜”就是他们的身体，他们把要卖的项链、嘎吾（一种挂在胸前的护身符）、腰刀、皮张等等东西就披挂在身上，你可以在他们身上翻来翻去，然后跟他们讨价还价，非常地零距离。
　　——但说实话，我并没有真的到哪个康巴男人身上翻拣过东西，我从他们身边走都有些心惊胆颤呢。康巴男人的眼睛非常大，眼神诡谲而放肆，露着凶光。你从他们身边走，如果碰巧和他们的目光对视，并发现他们浑身上下别了不下二十把藏刀的话，你一定会像我一样被吓一大跳的。
　　集市上更多的还是两手空空的人。我走过藏区和许多内地的乡镇，没在哪个集市见过结古飞马集市上这么多无所事事的人。你从他们转来转去、飘忽不定的眼神里，看不出他们有什么具体的打算和稳定的心情，他们好像随时准备拔脚起去干一件改变命运的大事。但那事儿是什么、什么时候发生，他们又不知道。
　　这一天，我正提着心情在飞马集市外的人群里走，一个康巴男人突然迎面堵住我的去路。康巴男人比我高出一头、多出两个肩，像一面糊了牛粪的土墙。他双手粗鲁地扳过我的身体，两眼冒出贪婪的光，用带着藏地口音的汉话问我：
　　“哎，小姐，你这卖吗？”
　　我惊得倒抽一口凉气，每一根毛发都竖了起来。我想我这是碰到流氓了，而且还是一个康巴流氓，他要把我怎样呢？我从那康巴男人的俘获中挣脱出来，斥责他：“喂！你要干什么！”
　　康巴男人再次逮住我。他的手很大，像一副长满肉瘤的鹰爪。他扳过我的肩，上下打量着我，还是问：“哎！问你呢，小姐，你这卖多少钱？”
　　我给吓疯了，同时又气，不知哪儿来的劲儿，拼命推开康巴男人，脱下斜挎背包向他打去。登时，康巴男人的脸上出现几道锋利的血痕。他没防备我这样的反抗，捂住受伤的脸，反手抓住我继续打下来的背包，说：
　　“哎，姑娘！你干嘛打我！”
　　周围立即围上来一堆人。他们大概好久没看到热闹了，闷得发慌。我气得用脏话骂康巴汉子，康巴被我骂得目瞪口呆，他用藏语跟旁边人叽哩咕噜地说着什么，又用手指我的背包，表情倒有些委屈。
　　这时，一个黑乎乎圆鼓鼓穿一身军用迷彩服，像一座乌木佛塔似的藏族小伙子站了出来，他会说汉语，礼貌地对我说：
　　“这个人想买你背包上的纪念章，你不应该打他。”
　　我这才停住了嘴，看着面前的康巴男人，发现自己误会了。
　　原来，我随身有一只帆布挎包，上面别着我到各处旅行时买的纪念章和其他一些的徽章。那个鲁莽的康巴汉子以为我也是到飞马集市上来卖东西的，所以就随随便便地对我动作，想要看我的货品。
　　误会澄清，我很不好意思，直向康巴男人道歉。那男人大概从没被汉地女子打过，也没有这么引人瞩目过，他反而很开心，不停用手摸着受伤的脸，夸大它的存在。
　　康巴男人感兴趣的是一枚“毛主席万岁”的纪念章，他居然认识那几个字，读得出来。我想在“文革”时期，这几个字一定像玛尼石刻上的六字真言一样，在藏地铺天盖地吧。
　　可我感到为难。我一是不想卖，二也不知如何作价。康巴男人情绪很激动，他觉得凡是摆出来的东西都应该是有价的，这是康巴人的价值观。我之前在藏地行走，发现不少人家至今还供着毛主席像，墙上也贴着他的画。这种情形在偏远的牧区和山区更为多见。在藏地，毛泽东也被神化了，认为文殊菩萨的化身。有一年我去香格里拉，一户山区藏民说他家里有一尊“闪着佛光”的毛主席像。我听了好奇，跟他去看了，发现那只是一个涂了荧光粉的塑料人像而已，内地上世纪七八十年代流行类似的制品，后来因为说荧光粉有毒不生产了。
　　我没有把我知道的“科普知识”告诉给塑像的主人，说了他们也不会信的，我又何必破坏他们对拥有“宝物”的喜悦与幸福感呢。
　　康巴男人从怀里掏出一张百元钞票给我，我摇头不肯。那样一个像章不值那么多钱，它在内地的文物市场的售价在三五元之间。问题是，它一直跟着我，我就有点舍不得。我是一个恋旧的人，比较敝帚自珍。
　　康巴男人是一个急性子，他以为我对价钱不满意，伸手把我拽走到集市墙角一个卖项链手镯的地摊前。康巴男人跟他的同胞用藏语咕叨了一阵儿，转身冲我比划着，意思是他跟那人说妥了，我可以用他摊子上任何东西作为交换。
　　蹲在地上的康巴男人也很友善，站起来邀请我随便挑选。我们周围又聚拢过来一大群人。他们指手划脚地给我出主意，这个让我要这个那个让我要那个。我被拉来拉去，都快懵了。
　　我不是一个贪婪的人，尤其不想当着这么多藏族人给内地人丢脸，最后我要了一串绿松石，就是藏地最原始的、只用羊毛绳将指甲盖大小的绿松石穿起来，没经过细致打磨和镶嵌的那种。
　　我想到之前“影子”给我写的那首诗《纯真的绿松石》，对它忽然有了眼缘。
　　我从背包上卸下“毛主席万岁”，递给康巴男人。康巴男人当即把像章别到自己前胸最醒目的位置，脸上笑开了花，得意地扬长而去。

　莫盖长得特别吓人，一脸狠巴巴的样子。