离开结古寺，我们驱车前往嘉那玛尼城。
　　嘉那玛尼城在结古镇东9公里的新寨村，由结古寺创建人之一第一世嘉那活佛创建。
　　嘉那活佛是西藏昌都人，少时剃度出家，后来去拉萨、印度等佛教圣地朝圣和求法，也曾到过中国内地，在五台山和峨眉山修行达二十多年，对汉文化十分熟悉。一次，嘉那活佛在观想中见到观音菩萨显身，观音菩萨告诉他：
　　“你的弘法事业在金水河畔一个埋有玛尼圣石的地方。”
　　嘉那活佛于是结束在内地的云游修行，回到藏地。嘉那活佛走到玉树时正值夏天，通天河汹涌澎湃、河面宽阔，在太阳底下金光闪闪。嘉那活佛相信这便是观音菩萨指示给他的弘法之地，便驻留下来，在附近的地方寻找菩萨预言的圣地的具体位置。
　　一天，嘉那活佛来到新寨村，看见一道彩虹映现在前面山坡上。他随即上到山顶，看到现在玛尼城的地方显见出一座观音菩萨的坛城。这时，一个牧羊的孩子拿来一小罐酸奶献给嘉那活佛。嘉那活佛认为这一个吉祥的征兆，遂确信菩萨预言他弘法的圣地就在这里。
　　于是，嘉那活佛在山上盖了一间房子，在里面闭关修行了二十五年。
　　二十五年后，嘉那活佛从封闭的密室中走出。他已练成无上密法，用瑜伽功从山上飞到新寨村当年显现观世音坛城的地方，指导村民从地下挖出了菩萨预言的一块自然显现着六字真言的玛尼石。
　　当人们把这块玛尼石供放在祭台上，天上顿时雷声隆隆、花雨纷纷，接着彩虹当空、祥瑞纷呈。新寨村的男女老少喜悦之极，情不自禁地载歌载舞。嘉那活佛也很高兴，他以朦胧的诗意，如醉如幻、庄严起舞，即兴创编了一百多种舞蹈。当地人称这些舞蹈为“多顶求卓”，它们是闻名遐迩的“玉树卓舞”的起源。
　　这一天是公元1715年12月8日。它后来成了嘉那玛尼城的节日，称为“嘉那帮群”。
　　之后，嘉那活佛以刻凿玛尼石度过了余生，最后圆寂在新寨村。
　　藏族信徒为了纪念大师，积累福德，在三百年间持续不断地刻凿玛尼石，遂形成后来的嘉那玛尼城。解放初期，嘉那玛尼城形成东西长450米、南北宽100米、高3米的巨大规模，有六字真言石刻二十三亿块，以及石刻的长寿经、普贤经、度母经、莲花生去难经、白伞经、忏悔经、解脱经等几百种经文，和大藏经《甘珠尔》两套，共约二十五亿块玛尼石。
　　这些石刻经文出自不同年代和不同僧侣信众之手，经文字体和佛像神态风格各异，各有虔诚心意加持，实在是一座举世无双的佛经石刻艺术图书馆，堪称“世界第一大玛尼城”。
　　“嗡 嘛 呢 叭 咪 吽”，有藏族人的地方就有六字真言。
　　六字真言是藏族人最常诵念的陀罗尼。“陀罗尼”是梵语，意为“咒”，指佛或菩萨从禅定中所发的种子密言，又称“密咒”。密咒的特点是以少文少义摄多文多义，信徒只要依音念诵，自然功力殊胜。“六字真言”为观音菩萨的根本咒，是观世音以无限大慈悲心从五方佛土为六道众生请来的无上密咒，简称“玛尼”。
　　藏族人特别重视对观世音的信仰。在藏传佛教的理念中，佛教流行区域都由某位佛或菩萨亲自调伏、度化。印度是由佛陀亲自调伏；乌仗那国由金刚手调伏；香巴拉国由愤怒明王调伏；汉地由文殊菩萨调伏；而雪域藏地，则是大慈大悲的观世音菩萨的度化之地。
　　相传，远古时代，一天圣者观世音巡游来到南瞻部洲。在喜马拉雅山顶上，观音菩萨面朝北方，通过日夜六时的观察，祂发现雪域高原是世界上最蛮荒的一个地方。这里佛陀未曾到过，佛光未曾照耀，茫茫大地如同地狱铁桶一般，没有佛法、没有人类，众生还够不上教化的对象。菩萨于是度化了一只猕猴，那只猴子后来与罗刹女结合，藏地遂有了最初的人类。
　　过了一些世代，观世音又来到雪域。菩萨发现，三界六道的众生仍然愚痴为性、顽固难教。菩萨见状十分难过，萌生大慈悲心，遂发愿超度雪域众生脱离苦海，如若不能，就让自己“首裂千瓣”！
　　佛菩萨发愿都是很认真的，没有戏言。
　　这样，又过了很多世代，观世音再次来到藏地。菩萨看到这里的众生非但没有得到解脱，恶趣道中反而又添了许多畜生饿鬼，地狱里的生灵比以前更加拥挤，它们呼天抢地、挣扎哭嚎、备受煎熬。菩萨一时有些灰心。就在这一刹那，观音之前立下的誓言立即应验，祂整个身体轰地粉身碎骨、裂成千瓣!
　　观音疼得大叫，痛苦难忍，急急向上师阿弥陀佛求救。阿弥陀佛爱惜子弟，予以施法加持，遂将观世音变为千手千眼菩萨。得救后，观音菩萨感慨万端，祂来到众佛菩萨面前，毅然再又许下大愿：发誓要度尽六道轮回里的一切有情，如若不然，绝不成佛！
　　这是一个后果十分严重的承诺。原本，菩萨和佛只有一步之遥，“菩萨”是梵文“菩提萨陀”的简称，意为“求觉悟之人”，是对成道以前的佛陀的称呼。观世音的一句誓言，竟改变了菩萨们的命运。据此，大乘佛教将菩萨重新定义为：“具足自利利他大愿，求大菩提，利有情者。”菩萨以运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅槃的彼岸为己任，上求佛道、下化众生，把深入世间、救苦救难，普渡一切有情作为自己成佛的“前提条件”。
　　这种寓自我解脱于普渡众生中的饯行，就是所谓的“菩萨行”。
　　可是，你想想，这世界上只要有一人未脱度生死，菩萨就不能成就正果，要为他们勤奋修持，那将是怎样辛苦而无望的事情啊！
　　六字真言是最早传入藏地的佛法之一。吐蕃第二十七代赞普拉托托日年赞时代，从天上降下的“佛法四宝”中就有一卷《玛尼陀罗咒》，即观世音六字真言的密咒经。
　　关于六字真言的神奇法力，在藏地有很多故事。相传，五世达赖主政藏地时，有一阵儿他连续数月夜间观见到观世音菩萨在布达拉宫外环绕。五世达赖十分喜悦，出宫门而视，见一老妪在月下虔诚地围着宫殿转经持诵。五世达赖问老妪：
　　“老妈妈，您诵的是什么？”
　　老妪答曰：“观世音菩萨六字真言。”
　　达赖喇嘛仔细聆听老妪的诵念后说：“老妈妈，您的发音有些不准。”达赖遂传授给了正确的发音。次日夜里，达赖于禅定中观看，却只有老妪在转经，不见了观音菩萨。达赖甚为惊诧，立即出宫再度观视，并询问老妪。
　　老妪说：“以前我持诵明咒，心里能够想到观音菩萨；现在持诵明咒，老惦记佛爷教给我的发音，惟恐诵念有错误而坠入地狱。”
　　达赖顿然醒悟，连忙冲老妪合掌深拜，说：“老妈妈，请您不要按我教的发音、仍照您以往的方法诵念吧，您的功德已经是无量无边了！”
　　于是，在当夜，达赖又观见到了观音菩萨，直至老妪离去……。
　　这真是一个动人的传说呢。你可以想象那个情景：在清凉有云的夜晚，月光将布达拉宫的白墙镀上了一层闪烁的银色，在巍峨的高墙之下，一个藏族老妪岣嵝着严重弯曲的脊背，一手摇动转经筒、一手捻动如练佛珠，虔诚而执著地一圈圈转经，口诵真言。
　　她的身影投在一样如银的地上，一会儿拉长、一会儿缩短。彻夜这样。

　　十一面观音像。在藏传佛教的理念中，藏地是大慈大悲的观音菩萨的度化地，祂是雪域众生的守护神。